22 февраля 1798 г. губернатор Р.Д. Кошелев ходатайствовал перед архиепископом Варлаамом об определении священника А. Андреева в «просимую князьцами и старшинами» должность проповедника для язычников как знающего их язык на севере Тобольской губернии. Оставлять новокрещенных без пастырского попечительства было равносильно возвращению их в язычество, ведь без разъяснения религиозных понятий, без отправления христианских служб незнающие народы не могли исповедовать новую веру.

Для священников в новокрещенных местностях вводился определенный ценз в виде обязательного знания языка и достойного поведения.

Начало XVIII в. представляет собой первый этап приобщения иноверцев к православной вере – очень мягко, спокойно, миролюбиво склоняли к принятию православия, в начале XIX в. начинается этап, когда уже крещенные язычники уклоняются обратно к идолопоклонничеству.

Березовский земский суд 31 октября 1797 г. сообщал, что священнослужители Чемашевской Николаевской церкви усмотрели, что 1 августа Марко Иванов со товарищи «оставя православие производили прежнее идолопоклонническое суеверие», закололи привезенных ими из Березова двух телят. Священник, чтоб «от идолопоклонства они все отстали… чинил должное им в христианской вере напамятование, подтверждая, чтобы несуеверствовали, а чтили бы христианский святой закон».

По «желанию обитающих в здешней округе ясашных народов к слушанию поучения о христианском законе от протоиерея Андрея Андреева по знанию его остяцкого языка» было приказано чтоб «остяки … в отвращение сих непорядочеств и Богу противных дел остяки не оставались бы при своих заблуждениях … уведомить … протопопа Андреева … дабы он Чемашевского погоста остякам поучением истолковал правило святой веры».

22 ноября 1797 г. губернатор Дмитрий Кошелев сообщал архиепископу Тобольскому и Сибирскому, что от Березовского нижнего суда пришло тревожное донесение о крещенных остяках Чемашевского погоста Березовской округи совершающим жертвоприношения и просил содействовать «отвращению остяков от идолопоклонства и об утверждении их в правоверии». То есть, губернатор как светское лицо, представляющее государственную политику в крае не оставлял без внимания такой немаловажный вопрос. Для укрепления государственной власти на отдаленных территориях Березовского уезда, с малым количеством населения очень важно было привести их в православие, ведь как известно на трех основных опорах, согласно теории Уварова держится государство: православие, самодержавие, народность. И недаром православие стоит здесь на первом месте. Данный документ это подтверждает. Получив сведения от Березовского суда от 31 октября Губернатор, не откладывая дело, незамедлительно обращается к Владыке уже 22 ноября для как можно скорейшего предотвращения массового возвращения к языческим верованиям остяков.

 
 

ГБУТО ГА в г. Тобольске. Ф. И-156. Оп. 4. Д. 2292. Л. 2-4